| 会员名： |
888zhwcl
|
 |
Lv02.见习魔法师 (241) |
| 昵 称： |
带雄鸡 (男)
|
| 年 龄： |
54岁 |
| 生 日： |
6月1日 |
| 来 自： |
广东省 广州市 |
| 身 高： |
保密 |
| 婚 姻： |
未知 |
| 职 业： |
保密 |
| 学 历： |
保密 |
| 加入日期： |
2016-7-2 16:16:00 |
| 最后登录： |
2020-10-29 17:05:20 |
| 个人爱好： |
保密 |
| 交友目的： |
未知 |
| 所在地址： |
保密 |
| 暂无介绍 |
|
|
|
|
|
|
|
美学心得（第一百八十集） 罗国正
发布17-9-20 16:22
|
|
|
美学心得(第一百八十集)
罗国正
(2017年9月)
2146、天地人之中以至宇宙，肯定存在着非常强大的正能量，对于生命有大利益。而且这些正能量从来没有离开过有生命的空间和人们。几千年来，不少高人感受到这些强大的正能量。可惜这些高人们因受时代、知识的局限，常用错误的比喻方法、或用艺术的夸张手法、或用拟人化的办法来形容这些强大的正能量，有的人甚至错把这些比喻、夸张手法、形容词、拟人的办法所代表的对象，完全等同了真实，或把暂时的、局部的正能量，视作全过程和全部的正能量。虽然这样，也起到了一定的正面作用，但同时也很容易导致了很多人，错把木偶作真人。这样就不利于人们真切地感悟、感受、调动、借助、利用这些正能量，处理不当，还会误入歧途。只有悟性较高的人，才会透过假象，把握住实质。这是一个比较大的审美内容和人们需践行的内容。这些内容对人太重要了，这是很值得人们深入思考、探讨、研究、运用的内容，其美好的成果，将利益众生。
2615、人们常说“被洗脑”的那些人，其中一部分，我认为不是被洗脑，而是他们的脑袋原来基本上没有什么东西，空空如也，随便有人放一点东西进他们的脑袋，他们就按那东西来行动了。遇到好人，放进好东西，就成了好人;遇到坏人，放进坏东西，就成了坏人。由此可知，青少年要多读些好书，形成正确的审美观，非常重要。当脑海有丰富的、优质的知识量，并形成正确的、稳定的思维结构和走势，任何新进的信息、知识、体验与大脑已有的量相比，都显得渺小时，任何新进的量，都被大脑有效地筛选、净化、提炼、优化后吸纳，这样，就不会被邪恶的东西占据了大脑，或被“洗脑”了。这样，也容易产生一个大问题，思想容易“固化”。避免“固化”、保守、知识老化，只能不断学习和体验，终生学习和体验。
2616、人们审美能力的提高，是推动人的发展、社会和历史进步的一种强大的纯正能量。
2617、人对身心的净化，是一个终生学习、长期体验，渐渐感悟，境界逐步提高的过程。对此，人们应有一个目标和较好的计划，并分阶段来实施。在学习、体验、感悟和境界得到了提高的过程中，可能会发现原来的计划有不够完善之处，或不符合实际之处，应作出适当的修改。净化的一个非常重要的任务就是防治疾病、延缓衰老、对抗死亡，以非常健康、强壮的心身，有良好的感觉、悟性和足够的时间去追求崇高的真、善、美境界。使身心健康、强壮的过程，就走上真、善、美的大道。悟了这大道之后，对很多“道”也很容易悟透，人有了这自觉，人就会强盛;家有了这个自觉，家就会强盛;一个民族的大多数人都有了这个自觉，这个民族会很强盛。
2618、现在的老生常谈，但当年可能不是。将来的老生常谈，但今天可能不是。所以，要留心审美对象所在的历史时空。能够成为“老生常谈”的东西，已经是有生命力的东西，值得研究其生命力所在。很多东西，如过眼浮烟，一闪而过，以后永远没有人知道了，像完全没有发生过一样。但“老生常谈”毕竟是没有新意。
2619、审美对象是否引起审美主体的美感，这里存在着概率的问题。引起美感概率的高低，与审美主体的年龄、经验、审美标准、价值观、审美时的心情、身体状况、精神境界、所处的特定时空等等有关。所以，美感具有很大的随机性和主观性。某一审美对象，会引起普遍人的美感，甚至在特定的环境和人群中引起了接近百分百的美感，但这不等于在过去、现在、将来，绝对地都引起了一切人产生接近百分百的美感。不少人，将引起人们非常高概率的美感，认定为“美的客观性”，以为完全不存在主观因素和其它因素，这种观点是错误的。其实，美是主客观的有机统一。将高概率引起人们美感的审美对象，定为一种审美标准是合理的，但审美标准不等于美感，美感是落实到具体人对审美对象进行审美时所产生的感觉上。
2620、准确地统计出具体人、或人们的美感概率，是重要的决策依据。有这准确的依据，是使决策实施走向胜利的一个支撑点。
2621、不同的人或单位，为了不同的目的，用不同的方法，努力去追求一个共同的效果。就是：扩大自己、或扩大自己一方的美感概率和美感范围。
2622、朗吉弩斯认为“自然是万物的主因和原型”。具体些说就是“人像须像人”。如果从艺术创作的角度来看，我有以下的理解，摹仿的对象是“原型”，例如，按着真人写生和雕塑，这真人是“第一原型”，按“第一原型”所产生的作品，可以是“第二原型”，可以是“第一变型”，也可以是“第一原型”。为什么这作品还可以是“第一原型”呢？因为后来者认为这作品的很多技法和内涵是“临摹的范本”，只有将这“范本”作为“第一原型”来学习，比自己去按真人临摹收获更多。加上时光的流逝，情景不可复再，很多真人的原型，已不存在了。后来者的优秀临摹品，则可以是“第三原型”，可以是“第二变型”，也可以是第三代的“第一原型”，……，如此类推。在中国书法史上，类似这样的情况比较多，例如：王羲之的书法作品《兰亭序》，就是“第一原型”，后来有唐代多个优秀临摹者的作品是“第二原型”，同时也是“第一变型"。再后来，王羲之的《兰亭序》真迹不见了，历代的后学者，只能将唐代优秀的临摹者们的“第二原型"作为“第一原型"来临摹。如赵孟頫所临摹的《兰亭序》属于“第三原型"，也是“第二变型”。在赵梦頫之后的后学者中，有的人特别喜爱赵体字，又有将赵临摹的《兰亭序》作为“第一原型"来学，等等，其理是一致的。这理的结构内容折射出丰富的内涵。就临摹王羲之的书法来看，有些优秀的书法家书写一两个王体字，会偶然地存在超越过王羲之的现象，但要一气连续地写上超过十个字都超越王羲之的作品，就非常罕见，更何况连续写上五十个字、一百个字呢？所以，书圣的地位难以动摇。很多练书几十年的人感叹：“学王羲之的书法，难在学到他所处的地位、境况和心情"。这恰恰验证了“字如其人"这话的道理。如果按照“字如其人”的道理来讲，那么“第一原型”不是王羲之的真迹《兰亭序》，而是王羲之本人，他所写的《兰亭序》只是“第二原型"。王羲之本人，即“第一原型"是不可复制的，人们怎可学得到呢？最有条件，最有本事的人也只能在很多方面接近他。学习其他艺术大师的作品的道理也是如此。所以，选择走向成功的艺术道路非常重要。正确选择“第一原型"非常重要。要结合自己的实际情况来选择“第一原型"。这不单是在艺术上如此，其实，各行各业、各门各派的道理也是这样。很多成功者，往往是集多家之长后，按照自己的理念去“变型"取得成就的。例如：廖冰兄的漫画，毕加索的油画，顿悟画派的诸多作品等等。以上的表述和所揭示的道理，可以对很多方面带来启示。如对继承、发展、创新的启示;对家庭教育
|
|
|
|
|
|
| 共2条回贴 | 当前第1页/共1页 |
|
|
|
|
|
|
加为好友
发送留言
头像
相册 0
回复
发贴